Miksi vihervasemmisto kannattaa maahanmuuttoa muslimimaista, joissa asenteet naisia ja vähemmistöjä kohtaan ovat ultrakonservatiivisia? Yksi mahdollinen vastaus löytyy kanadalaisen professori Gad Saadin uutuuskirjasta ”Suicidal empathy”.
Markkinointiin ja evoluutiopsykologiaan erikoistunut Saad esittää myyntimenestykseksi nousseessa teoksessaan, että ristiriitaisen käytöksen syynä on ”itsetuhoinen empatia”. Käsite auttaa ymmärtämään monia viime vuosien ääri-ilmiöitä woketuksesta massamaahanmuuttoon.
Myötätunto velvollisuutena
Itsetuhoinen empatia on Saadin mukaan sellaista myötätuntoa, jonka seurauksena on myötätuntoisen itsensä tuho. Karkein esimerkki voisi olla veitsen ojentaminen murhaajalle. Itsetuhoisen myötätuntoinen ihminen ei edellytä empatialta vastavuoroisuutta, vaan tuntee myötätuntoa myös sellaisia toimijoita kohtaan, jotka tavoittelevat hänen omaa tuhoaan.
Yhteiskunta osoittaa itsetuhoista myötätuntoa, kun se vastaanottaa niin monia turvapaikanhakijoita, että sisään pääsee myös länsimaiden tuhoa juonivia jihadisteja. Silloin Euroopan turvalliset maat muuttuvat turvattomiksi myös oikeasti turvapaikkaa tarvitseville – kuten sille 15-vuotiaalle syyrialaistytölle, jota marokkolainen Abderrahman Bouanane puukotti Turun torilla 2017.
Saadin mukaan empatia on muuttunut harkinnanvaraisesta hyveestä sokeaksi velvollisuudeksi ja käynyt sen myötä järjettömäksi. Pahimmillaan empatialla korvataan politiikka, paetaan vastuuta ja oikeutetaan ajattelemattomuus. Moraalisen harkinnan ja seurausten punnitsemisen sijaan kääriydytään silmittömän suvaitsevaisuuden tuottamaan ylemmyydentuntoon.
Tie helvettiin on kivetty hyvillä aikomuksilla
Itsetuhoista empatiaa potevat länsimaat huolehtivat laittomien maahanmuuttajien oikeuksista enemmän kuin kansalaistensa turvallisuudesta; rikollisten hyvinvoinnista enemmän kuin uhrien oikeudentunnosta; lihavien ihmisten tunteista enemmän kuin heidän terveydestään… Saadin teoksessa riittää esimerkkejä.
Itsetuhoisen empatian vaarallisimpiin ilmentymiin lukeutuu empaattinen journalismi, jossa vaietaan taktisesti osasta tosiasioita, jos ne vain mukailevat ”vaarallisia” näkemyksiä. Siten rampautetaan demokratia, koska kansalaiset eivät saa enää luotettavaa tietoa äänestyspäätöstensä perusteiksi.
Esimerkiksi Yhdysvalloissa media mainitsee valkoisen murhaajan ihonvärin seitsemän kertaa todennäköisemmin kuin mustan. Iso-Britannian rikosuutisissa taas puhutaan ”aasialaisista”, vaikkei kyse olekaan koskaan japanilaisista tai buddhalaisista.
Sama ilmiö on Suomessa saanut monet epäilemään rikoksesta heti maahanmuuttajaa, ellei uutisessa mainita tekijän etnisyyttä. Hyväntahtoinen vilppi johtaa siis ongelman kärjistymiseen; ollaan ajattelemattoman empatian ytimessä.
Sairaalloisen huono itsetunto
Saadin mukaan lännen itsetuhoinen empatia kumpuaa sairaalloisen huonosta itsetunnosta. Vaikka länsimaalaiset lakkauttivat orjuuden ja keksivät universaalit ihmisoikeudet, he pitävät silti itseään ainutlaatuisesti syyllisinä orjuuden kaltaisiin ihmisoikeusloukkauksiin. Kohtuuttoman huonon omatunnon ajamina olemme nyt tekemässä ”sivilisaatiollista seppukua”.
Länsimailla ei ole uskallusta puolustaa itseään tai arvojaan. Kun muslimimaahanmuuttajat eivät sopeudu yhteiskuntiimme, syytämme itseämme: yhteiskuntiemme salakavalaa rasismia ja riittämättömiä panostuksia kotouttamiseen. Samaan aikaan monissa muslimimaissa suhtaudutaan avoimen vihamielisesti vähemmistöihin, olivat ne sitten uskonnollisia, etnisiä tai seksuaalisia.
Saadin mukaan länsimailta puuttuu ”kulttuurinen mielen teoria”, siis ymmärrys siitä, etteivät kaikki muut kulttuurit ajattele samoin kuin me. Suhtaudumme islamilaiseen maailmaan kuin jonkinlaiseen avuttomaan pörröiseen eläimeen, joka vain odottaa auttavaa kättämme. Muslimit taas suhtautuvat läntiseen maailmaan kuin valloitettavaan naiseen.
Poliittinen korrektius tappaa
”Itsetuhoinen empatia” on eittämättä osuva nimitys ilmiölle. Kyse nimittäin todella on ihmishengistä, kuten Henry Nowakin tapaus osoittaa. Kaameimmillaan kokonaisia terrori-iskuja on jäänyt estämättä antirasismin takia.
Michael Tuohey työskenteli lentokentän lipputiskillä Portlandissa 11. syyskuuta 2001. Kun Mohammed Atta saapui tiskille, Tuohey piti tätä monella tapaa epäilyttävänä, mutta omien sanojensa mukaan ajatteli heti, ettei ole ”poliittisesti korrektia” epäillä arabia terroristiksi – ja päästi Attan koneeseen. Sisäistetyn poliittisen korrektiuden seurauksena satoja ihmisiä kuoli.
Manchesterin areenalla vartijana vuonna 2017 työskennellyt Kyle Lawler on puolestaan kertonut, ettei hän lähestynyt 30-kiloisen rinkan kanssa kuumana kesäpäivänä sisätiloissa liikkunutta Salman Abedia, koska ei halunnut leimautua rasistiksi. Muutaman minuutin kuluttua Abedi räjäytti rinkkaan piilotetun pommin tappaen 22 ihmistä, joista nuorin oli 8-vuotias.
Empatian politiikka
Rasismin kammottavat seuraukset lienevät kaikilla tiedossa. Antirasistisen poliittisen korrektiuden inhimillisestä hinnasta puhutaan harvemmin. Eikö sokeaa empatiaa siis riitä terrorismin uhreille?
Todellisuudessa rajaton ja kaikkiin tasapuolisesti kohdistuva myötätunto on mahdottomuus. Jos kumartaa yhtäälle, pyllistää toisaalle. Kun terrorismin uhrit unohdetaan, jotta muslimit eivät kohtaisi ennakkoluuloja, halvennetaan uhreja – ikään kuin he eivät olisi muistamisen arvoisia.
Ei ole kyse siitä, ollaanko empaattisia vai ei, vaan muistamisen ja tunteiden politiikasta; siitä, ketä kohtaan empatia sallitaan. Terrorismin uhreista vaietaan samaan tapaan ja samasta syystä kuin aikanaan Neuvostoliiton partisaani-iskujen uhreista: muistaminen uhkaa vallitsevaa politiikkaa.
Diagnoosi ja resepti
Saadin diagnoosi itsetuhoisen empatian riivaamien länsimaiden nykytilasta on karu, mutta onneksi löytyy ratkaisu. Lännen täytyy kulttuurina palata käyttämään järkeään ja uskaltautua tekemään vaikeitakin päätöksiä. Päättämättömyyden seuraukset voivat olla paljon hirvittävämpiä.
Israel Hayom -lehden haastattelussa Saad kertoo olevansa täysin vakuuttunut siitä, että ellei eurooppalaista maahanmuuttopolitiikkaa kiristetä nykyisestä, löysäilyn jatkuminen johtaa kantaväestön ja muslimien sisällissotaan:
– Eurooppa tulee luhistumaan laajamittaiseen väkivaltaan.
Kirjansa lopuksi Saad toteaa, että yhteiskunta, joka välittää empatiasta enemmän kuin omasta selviytymisestään, kuolee.