Artikkeli kuva

Kolumni: Miksi älyköillä on taipumus viehättyä sosialismista, vaikka se ei toimi?

19.05.2026 |11:50

Miksi korkeasti koulutetut ihmiset päätyvät niin usein vastustamaan sitä järjestelmää, joka heidät elättää? Taloustieteilijä Joseph Schumpeter tarjosi jo vuonna 1942 terävän selityksen: kapitalismi tuottaa ylijäämää ja synnyttää yrittäjyydestä ja tuotannosta vieraantuneen älykköluokan. Markkinat palkitsevat ratkaisuista ja riskinotosta – eivät teoreettisesta kauneudesta ja tiedostavuudesta. Tämä koetaan epäoikeudenmukaiseksi niiden parissa, jotka ovat kouluttautuneet analysoimaan ja kritisoimaan yhteiskuntaa. Sosialismin vetovoima intellektuelleille ei selity vain tasa-arvon ihanteilla, vaan myös henkilökohtaisilla kannustimilla ja statushakuisuudella. Se lupaa koulutetulle luokalle portinvartijan rooleja yhteiskunnan suunnittelijoina ja politrukkeina ilman tulosvastuuta ja riskinottoa.

Oletko koskaan pohtinut, miksi älyköiksi tai ”intellektuelleiksi” profiloituneet ihmiset ovat usein vasemmalle kallellaan? Usein se ei vielä riitä, vaan he viehättyvät jopa sosialismista. Miksi?

Aalto-yliopiston kauppakorkeakoulun rahoituksen professori Vesa Puttonen pohti hiljattain, onko älykön statuksesta tullut vasemmiston yksinoikeus. Puttonen havainnoi, että suomalainen valtamedia on käyttänyt monesti käsitettä ”vasemmistoälykkö” – vastaavasti sana ”oikeistoälykkö” ei antanut hakutuloksia.

Vaikka Puttosen havainto kertookin ehkä enemmän suomalaisesta mediasta kuin syvällisen ajattelun esiintyvyydestä poliittisilla laidoilla, siinä on totuuden siemen. Yliopisto- ja kulttuuripiireissä avoin vasemmistolaisuus on verrattain yleisempää, kun taas oikeistolaisuutta on lähes mahdotonta havaita. Ilmiö ei suinkaan rajoitu Suomeen. Esimerkiksi akatemian politisoitumista on tutkittu suuressa maailmassa Yhdysvaltoja myöten.

Schumpeter ennusti kapitalismin kriisin

Akateemisten ihmisten parissa esiintyvät sympatiat äärivasemmistoa ja sosialismia kohtaan saattavat näyttää mysteeriltä. Opettavathan historia ja taloustiede sosialismin räikeistä ongelmista niin teoriassa kuin käytännössäkin.

Yhteiskunnallinen kommentaattori Logan Lamont hakee selityksiä sosialismin akateemiselle viehätysvoimalle taloustieteen ja yhteiskuntafilosofian klassikoista. Quadrant-lehden artikkelissaan Lamont nostaa esille 1900-luvun alkupuolella vaikuttaneen, ”luovasta tuhosta” tunnetun itävaltalaisen taloustieteilijä Joseph Schumpeterin (1883-1950).

Teoksessaan Capitalism, Socialism and Democracy (1942) Schumpeter korosti kapitalismin uudistumisprosessia teknisten murrosten kautta. Uudet tuotteet, teknologiat, yritykset ja toimintamallit syrjäyttävät vanhoja. Se, että autot syrjäyttivät hevoskärryjen markkinat, ei ollut Schumpeterille kapitalistisen talouden häiriö, vaan kantava voima. Luovassa tuhossa vanhoja elinkeinoja katoaa ja samalla syntyy uusia. Tämän mekanismin myötä yhteiskunnan resurssit kanavoituvat palvelemaan ihmisten tarpeita paremmin.

Yli 400-sivuisessa teoksessaan Schumpeter esitteli valtavasti nykyaikanakin puhuttelevaa sisältöä, joka on jäänyt luovan tuhon varjoon. Lamont kiinnittää erityistä huomiota juuri näihin vähemmälle huomiolle jääneisiin ajatuksiin. Schumpeter ennusti, ettei kapitalismi tulisi ajautumaan kriisiin köyhtyvien massojen vuoksi, vaan vaurauden myötä paisuneen intellektuelliluokan vuoksi. Ennustuksen mukaan kapitalismi kasvattaisi suuren joukon koulutettuja ja sanavalmiita ihmisiä, jotka eläisivät järjestelmän kritisoimisesta.

Kapitalismin heikkous on sen kyvyssä elättää kriitikoitaan

Schumpeter hahmotti monia taloustieteilijöitä monialaisemmin, ettei kapitalismin aikaansaama kehitys ole vain innovaatioita ja aineellista elintasoa. Kapitalismi tuottaa ylijäämää, jolla yhteiskunnat rahoittavat kokonaisen instituutioiden ekosysteemin. Nämä instituutiot eivät yksinomaan tuota tai tue kansalaisia, vaan omistautuvat tulkintaan, joutenoloon ja asemansa lujittamiseen.

Kuulostaako tutulta? Yliopistosektori laajenee, byrokratiat moninkertaistuvat, poliittinen sektori paisuu, mediaorganisaatiot ja vaikuttajajärjestöt kukoistavat. Tämä sektori keskittyy enenevissä määrin analysoimaan, teoretisoimaan ja kritisoimaan niitä ihmisiä, jotka rakentavat ja rahoittavat yhteiskuntaa. Se ei joudu vastuuseen epäonnistumisistaan.

Asia ei ole aivan yksioikoinen. Monimutkainen yhteiskunta tarvitsee tuekseen instituutioita sekä monipuolista ajattelua. Ratkaisevaa on, että kuvatun kaltaisen instituutiomaailman kannustimet ovat hyvin erilaisia kuin yrittäjyydessä ja tuotannossa. Nämä erot alkavat vaikuttaa ihmisten asenteisiin.

Taloustiede opettaa Schumpeteria yleisemminkin, että markkinataloudessa ansiot eivät jakaudu abstraktin älykkyyden, teoreettisen hienouden tai moraalisen ylemmyyden perusteella. Ne jakautuvat sen mukaan, mitä ihmiset pitävät hyödyllisenä ja mistä he ovat valmiita maksamaan. Riskinotosta ja ihmisten tarpeiden tyydyttämisestä palkitaan. Kysyntä ja tarjonta.

Schumpeter näki tässä siemenet kateudelle ja uudenlaiselle luokkaristiriidalle. Talouskasvu luo ylikoulutetun tyytymättömien luokan, jonka intellektuelleille intohimoille ei löydy markkinoilta kysyntää. Korkeasti koulutetut instituutiomaailman ihmiset voivat silti pitää itseään muita tiedostavampina, tarkkanäköisempinä ja monissa tapauksissa älykkäämpinä kuin ne, joiden suorittavammille taidoille on kysyntää bisneksessä ja teollisuudessa.

Ylemmyyttä kokevan älykön näkökulmasta kapitalistinen järjestelmä näyttää palkitsevan suhteettomasti vääränlaisia ihmisiä. Kapitalismi palkitsee erityisesti niitä yrittäjiä, jotka kykenevät muuntamaan ideat tuloksiksi, eikä niitä, jotka keksivät omaperäisiä tapoja kritisoida näitä tuloksia jälkikäteen.

Sosialismi on lupaus itseoikeutetulle eliitille

Läpi historian sosialismia on myyty massoille lupauksena voimaannuttaa työväenluokkaa. Schumpeter hahmotti, että sosialismi näyttäytyy myös vaihtoehtona statushakuisille älyköille, jotka mieltävät itsensä yhteiskunnan henkiseen eliittiin. Markkinataloudessa intellektuelli joutuu helposti tyytymään sivurooliin. Sosialistinen järjestys sitä vastoin lupaa heille portinvartijan rooleja yhteiskunnan keskeisinä suunnittelijoina, sääntelijöinä, byrokraatteina, agitaattoreina ja aatteellisen puhdasoppisuuden vartijoina.

Sosialismin houkutus ei siis liity pelkästään varallisuuden uudelleenjakoon, vaan toisenlaiseen yhteiskunnalliseen arvojärjestykseen. Lamontin sanoin sosialismi korvaa miljoonien ihmisten hajautetun arvostelukyvyn pätevöityneiden ihmisten auktoriteetilla. Se nostaa intellektuellin tarkkailijan roolista systeemin arkkitehdiksi. Samalla se lieventää tai poistaa jopa kokonaan taloudellisen vastuun.

Markkinataloudessa huonoja päätöksiä tekevä yrittäjä voi menettää maineensa, asiakkaansa, myyntinsä ja pääomansa. Viljelijä voi menettää satonsa. Epäonnistuminen on välitöntä, henkilökohtaista ja armotonta.

Intellektuellin maailmassa epäonnistumisen seuraukset ovat vähemmän suoria. Kun teoria ei selitä maailmaa, sitä harvoin hylätään suoraan. Sitä tulkitaan uudelleen. ”Se ei ollut todellista sosialismia.” Epäonnistumisia voidaan selitellä kerta toisensa jälkeen huonolla toteutuksella tai olosuhteilla. Kustannukset tuhoisista teorioista sysätään muiden kannettavaksi.

Tuottajat siis altistuvat jatkuvasti välittömille palautemekanismeille ja tulosvastuulle, kun taas teoretisoijat toimivat etäällä molemmista. Lamont kirjoittaa, että juuri tämän epäsymmetrian turvin vasemmistofilosofia on kukoistanut aina Karl Marxista viime vuosikymmenten uusmarxilaisiin ja postmodernisteihin. Sukupolvien ajan vasemmistoajattelijat ovat muovanneet sitä, miten sukupolvet ymmärtävät luokan, vallan, kielen ja yhteiskuntajärjestyksen. Tällä on ollut suunnaton vaikutus yliopistoihin, mediaan ja poliittiseen keskusteluun.

Sosialismin kustannukset lankeavat koko järjestelmälle

Teoreetikot eivät kuitenkaan ole joutuneet itse kantamaan oppijärjestelmiensä seurauksia.

– Ne ovat langenneet kansalaisten, työntekijöiden ja monissa tapauksissa juuri niiden luokkien kannettaviksi, joiden puolesta teoriat rakennettiin. Intellektuelli säilyy koskemattomana. Kustannukset koituvat koko järjestelmälle, Lamont kuvailee.

Schumpeter hahmotti, että kapitalismi luo aineellisen menestyksen kautta olosuhteet, joissa intellektuelli elämä voi kukoistaa – ja joissa se voi kääntyä itseään vastaan. Ruokkiessaan kasvavaa instituutioiden ekosysteemiä se tuottaa mukavuutta ilman vastuuta ja ansioita vailla riskinottoa sekä ratkaisuja.

Lamont muistuttaa, että vaikka historia onkin tyrmännyt jyrkimmät sosialismikokeilut, sosialismin vetovoima on juurtunut syvemmälle intellektuelliin luokkaan. Se ei perustu vain tasa-arvon tai oikeudenmukaisuuden ihanteisiin, vaan myös henkilökohtaisiin kannustimiin ja statushakuisuuteen.

– Luokalle, joka on koulutettu uskomaan, että tiedostavuus oikeuttaa maailman järjestämiseen, tämä on tarjous, josta on vaikea kieltäytyä.

Samasta teemasta on puhunut myös kuuluisa filosofi Roger Scruton, joka totesi:

– Intellektuellien perusluonne saa heidät viehättymään keskussuunnitteluun perustuvasta yhteiskunnasta, koska he luulevat pääsevänsä johtopaikoille.

Suomen Uutiset


Artikkeliin liittyvät aiheet


Mitä mieltä?

Aiheeseen liittyviä artikkeleita

Suomen uutiset logo

Junnila: Sosialismi, maahanmuutto ja identiteettipolitiikka uhkaavat, mutta keskiluokalla on vielä mahdollisuus selviytyä

09.05.2026 |16:57
Suomen uutiset logo

Purra: Hallitus keventää valtion menoja ja yksityisen sektorin esteitä – ministeriltä ankarat moitteet Espanja-sosialismiin ihastuneelle, säästökyvyttömälle oppositiolle

06.05.2026 |15:06

Viikon suosituimmat

1.
Suomen uutiset logo

Vouti vie pian huumeparonin arvokellot ja loistoauton – Oikeusministerin viesti nuorille: ”Rikos ei kannata”

13.05.2026 |12:29
10.
Suomen uutiset logo

Kansainvälisen rikostuomioistuimen pääsyyttäjä: Ei näyttöä kansanmurhasta Gazassa – perheensä menettänyt gazalaismies vaatii ICC:tä tutkimaan 14 Hamas-johtajaa

18.05.2026 |13:51

Uusimmat

Perussuomalainen 2/2026

Mainos kuva

Lue lisää

Perussuomalainen 1/2026

Mainos kuva

Lue lisää